十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门p>

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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