黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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