天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

　　关(guān)于天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思以及天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古 太古涝,江(jiāng)横流(liú),愿阻离人路，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭全诗出处，天(tiān)雨栗 夜鬼哭(kū) 思(sī)念漫太古等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

天雨手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古