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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(l微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗ùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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