1，意(yì)思(sī)是关于那些事(shì)而有善的(de)人，咱们应该让他(tā)们(men)尽量(liàng)坚(jiān)持和发挥这种善行(xíng)；

　　关于那(nà)些事(shì)而无善的人，咱们应该(gāi)容(róng)纳他们(men)，并协助他(tā)们尽可能地表现其(qí)善(shàn)行。

　　这(zhè)样，咱们(men)的“德”性(xìng)修为也就会遍(biàn)及的提高。

　　而如果是善的人和不善(shàn)的(de)都对其善(shàn)待的意(yì)思，相反(fǎn)则暴露出分好(hǎo)人和坏人的区别，何须(xū)要去(qù)区别(bié)他(tā)们(men)，这是违(wéi)反(fǎn)知识的(de)。

　　2，出(chū)处(chù)： 老子《品(pǐn)德经》 第四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无(w模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗ú)心(xīn)，以大(dà)众之心为心。

　　善(shàn)者(zhě)，吾善之；

　　不善者，吾亦(yì)善之，德(dé)善。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉为全(quán)国浑(hún)其心，大众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没(méi)有私心的，以大众的心(xīn)为自己的(de)心。

　　关于仁慈(cí)的(de)人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也善待他，这样就可以得到仁慈了，从而(ér)使人人向善(shàn)。

　　关于守信的人，我信(xìn)赖他；

　　对不守信的人，我也信(xìn)赖他，这样可以(yǐ)得到诚信了，从而使(shǐ)人人守信(xìn)。

　　有道的圣人在(zài)其(qí)位，收敛自己的欲意(yì)，使全国的(de)心思归于浑(hún)朴。

　　大众们都专心于(yú)自己的(de)耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般质朴的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这一章表达(dá)了老子(zi)的政(zhèng)治思想(xiǎng)。

　　文中(zhōng)所讲的(de)“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子(zi)以为，抱负(fù)的执政(zhèng)者没有私心，以大(dà)众之(zhī)心为心(xīn)，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老子把(bǎ)以(yǐ)“道”治全国的期望寄予给一(yī)个抱负的“圣人”，在(zài)他的管理下，人人都回复(fù)到婴儿般纯真的状况，以养(yǎng)以长(zhǎng)自己。

　　这种见地(dì)是有前(qián)进含义的。

　　本章从文字(zì)上和内容上看，都是紧接前(qián)一章的问题(tí)，深化进行(xíng)剖析证明(míng)的。

善(shàn)者(zhě)吾(wú)善(shàn)之，不善者吾(wú)亦(yì)善之，德(d模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗é)善.是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)仁慈(cí)的人我善(shàn)待(dài)他，不仁慈的人我也(yě)善(shàn)待他(tā)，所以一(yī)个年代的品德就同归于仁(rén)慈了。

　　守(shǒu)信的(de)人我信赖(lài)他，不守(shǒu)信(xìn)的人我也信赖(lài)他，这样(yàng)一个年代的品德将同(tóng)归(guī)于诚信了。

　　这(zhè)句话(huà)出自老子(zi)的《品德(dé)经》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心，以大众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者(zhě)吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其心(xīn)。

　　大众皆(jiē)注其耳目(mù)，圣人(rén)皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人永久没有自(zì)私的心，总是以大众(zhòng)的心作为自己的心。

　　仁慈的人自(zì)己(jǐ)就会善(shàn)待他，不仁慈的人自己也(yě)会(huì)善待(dài)他(tā)，所以(yǐ)一个(gè)年代的品(pǐn)德就同归(guī)于仁慈二字了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守(shǒu)信的人(rén)我也信赖他，这样一个年(nián)代的品德就会同归(guī)于(yú)诚信二(èr)字了。

　　得(dé)道(dào)的圣(shèng)人管理全国，收敛个人的(de)私欲成见，可以和全国的老大众心(xīn)意相通。

　　大(dà)众(zhòng)都专心于他(tā)们(men)所(suǒ)说的话，留意他们所看到(dào)的(de)事卖(mài)链(liàn)物，圣人(rén)的一言一(yī)行迟配高使大众都康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩展材料：码尺(chǐ)

　　《品德(dé)经》，春秋时期老(lǎo)子（李耳(ěr)）的哲(zhé)学(xué)作品(pǐn)，又称(chēng)《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古(gǔ)代先(xiān)秦诸子(zi)分居前的一部作(zuò)品，是道家哲(zhé)学(xué)思想的(de)重(zhòng)要(yào)来历。

　　《品德(dé)经》文本以哲学含(hán)义(yì)之(zhī)“品(pǐn)德”为纲宗，论说修(xiū)身、治(zhì)国、用兵(bīng)、养生(shēng)之道，而(ér)多以政治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊博(bó)，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容包括哲学、伦(lún)理学、政(zhèng)治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科(kē)，被后人尊奉为(wèi)治国、齐家、修身、为学(xué)的宝(bǎo)典(diǎn)。

　　它对我国(guó)的哲学、科学、政治(zhì)、宗(zōng)教等产生了深远的影响，表(biǎo)现了古(gǔ)代我国人(rén)的一种世界观和(hé)人生观。

　　参(cān)考材(cái)料来历：百度百科——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参(cān)考(kǎo)材料来历：百度百科(kē)——《老(lǎo)子》

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