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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(s角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺ī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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