十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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