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第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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