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方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。毁掉一个老师最好的办法p>

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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