提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)氯化钾相对原子质量是多少，伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的(de)结果。

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