十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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