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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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