星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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