春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(gu虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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