春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatorú)何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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