輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励四月的小说集，四月的小说好看吗学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了(四月的小说集，四月的小说好看吗le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学四月的小说集，四月的小说好看吗(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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