日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jià蒙古女人为什么不能碰n)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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