黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，HBC路由器能用WiFi吗锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关HBC路由器能用WiFi吗系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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