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孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那(nà)么他(tā)就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的。