生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场(ch林心如生肖，林心如生肖属什么ǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　林心如生肖，林心如生肖属什么　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，林心如生肖，林心如生肖属什么是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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