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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗p>

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de),而要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了(le),而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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