求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进行(xíng)推理也不正确(què)，他(tā)的一套(tào)理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学(xué)者的(de)理论和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河(hé)流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因(yīn)而能(néng)得(dé)出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之(zhī)事(shì)中的然则”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪(jì)昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更(gèng)张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里(lǐ)外(wài)寻(xún)到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那(nà)么全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不知道(dào)底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简(jiǎn)练(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光liàn)的言语叙述了一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为(wèi)高超。

　　关于人们(men)的思想和(hé)知道具有较大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的(de)情(qíng)节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来的常(cháng)识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一(yī)套(tào)理论或(huò)许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现(xiàn)实仍(réng)是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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