提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

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湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行张大大到底是什么来头(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结张大大到底是什么来头果。

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