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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì):生(shēng)就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù),这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化(huà),但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来(lái)是千差(chà)万别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点,看起(qǐ)来提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好也是千差万别的(de)。

  生存到死亡(wáng)

  注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会(huì提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好)失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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