人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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