日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(sh张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(hu张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ò)的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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