星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shu丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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