日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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