为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没(méi)有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

　　关(guān)于(yú)为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)以及为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思读音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思和诗，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思为等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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