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2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在(zài)格物下(xià)一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

<2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单p>　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。