什么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人(rén)的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说(shuō)，包括层(céng)层递进(jìn)又密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推(tuī)动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都(dōu)居于(yú)核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的(de)发展;是在承(chéng)认(rèn)人(rén)的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人(rén)的意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同于(yú)一般的物，它的根本(běn)是内(nèi)在而非(fēi)外(wài)在(zài)，因(yīn)此，文明(míng)建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存(cún)在方式，社会(huì)要关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速(sù)发(fā)展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功(gōng)利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对(duì)物质生活的(de)迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记(jì)对宣传工作提(tí)出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这一思(sī)想立足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)了(le)最高领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常见的文(wén)化载(zài)体，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而(ér)完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人(rén)的关(guān)爱，严肃(sù)的(de)思(sī)想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确(què)对(duì)待自己、他(tā)人和社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定，对人类的解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文(wén)关怀精(jīng)神在西周初(chū)期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文化(huà)中经(jīng)久不(bù)衰，成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词(cí)，意指人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信(xìn)等规范，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(zhì)、节制等无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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