不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我随性是什么意思，女人随性是什么意思

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(随性是什么意思，女人随性是什么意思rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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