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aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问(wèn)前程(chéng)，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么(me)？，莫(mò)问前(qián)程的上一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的(de)意思

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　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态(tài)紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出(chū)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的(de)世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和(hé)报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安(ān)排的，人应(yīng)行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中看到(dào)自(zì)己(jǐ)认可的(de)格(gé)言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理(lǐ)和道(dào)德观(guān)念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容以个人(rén)为中心(xīn)，反(fǎn)映(yìng)了当时及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在(zài)的自私自(zì)利(lì)、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一些内容(róng)含义(yì)比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代精神(shén)的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今(jīn)用。