提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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