星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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