成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的(de却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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