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十指不沾阳春水下一句是什么,十指不沾阳春水是什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下(xi十指不沾阳春水下一句是什么,十指不沾阳春水是什么意思à)了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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