什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的生(shēng)存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人(rén)文女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(wén)关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生(shēng)命的存(cún)在(zài)，更是一种精神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还是实(shí)现自(zì)身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求人的(de)社会价值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是(shì)政(zhèng)治(zhì)生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主体，因而(ér)也(yě)是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精(jīng)神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的(de)发(fā)展或达到一定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对(duì)人本身的(de)关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人(rén)的(de)心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社会的主体、历(lì)史的(de)主体，又是自身存(cún)在的(de)价值(zhí)主体，人(rén)不同于(yú)一般的物(wù)，它的(de)根(gēn)本是(shì)内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要(yào)关(guān)注人的精神(shén)状态和内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以(yǐ)来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场(chǎng)化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了人(rén)文精神(shén)的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是(shì)人(rén)们对(duì)精神(shén)情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科(kē)学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑(sù)造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的(de)人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神(shén)的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻信息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待自(zì)己、他人和社(shè)会，正确(què)对待(dài)困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就(jiù)是对(duì)人(rén)的(de)生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的(de)生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相互(hù)关(guān)系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在处理人与人之(zhī)间的(de)关(guān)系方面(miàn)，提出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于(yú)真善(shàn)的追求等(děng)方面做出(chū)了(le)规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了(le)一(yī)条远神而近(jìn)人的(de)人文主义道(dào)路。

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