赶(gǎn)尸也有门(mén)派，不同门派(pài)的赶尸(shī)匠赶尸的方法也不(bù)一样。把内(nèi)脏掏(tāo)空(kōng)萱草用竹(zhú)杆(gān)挑的是解放前已(yǐ)经(jīng)失传了赶尸方法(fǎ)之(zhī)后的事，没多久就(jiù)开始火化(huà)也就没有这(zhè)行(xíng)了(le)。古(gǔ)时赶尸(shī)方法是(shì)一种蛊(gǔ)术，科学的说(shuō)法是寄(jì)生虫，一种寄生在大脑中(zhōng)的寄生虫(chóng)，养蛊分(fēn)门别(bié)派，各自(zì)有各自的方法，但万变不离(lí)其宗，7、8天之(zhī)内尸(shī)体并没有完(wán)全死亡，赶尸匠有办法用药(yào)物给尸体防腐然后(hòu)把蛊虫值入脑中，蛊虫(chóng)会产生一(yī)定的电流给特定的神经带动(dòng)还未完全死亡的肌肉收(shōu)缩(suō)就产生了动作(zuò)。赶尸(shī)匠手里的(de)铃的主要作用是通过共振让蛊(gǔ)虫放电(diàn)用的，人们听到了躲(duǒ)避并不是(shì)最初的(de)想法(fǎ)，因为也有听到了反而过来(lái)看的。这种方式和19世(shì)纪科(kē)学家(jiā)给(gěi)尸体通电(diàn)来让尸体产生动作的原理是一样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有(yǒu)湘西才(cái)有？湘西赶尸最(zuì)早的传说并不是蚩尤和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西(xī)经》中就有记载：有(yǒu)巫山者。有壑山者。有金门(mén)之山，有人名曰(yuē)黄姖之尸。它(tā)泛指在外地客死他(tā)乡(xiāng)的人(rén)回家的方式，古代曾(céng)有鸟载人归的传说，在四川三(sān)星堆中(zhōng)发现的(de)一(yī)些法器(qì)，其实就是盛(shèng)放(fàng)尸体的(de)东(dōng)西。

在远古时代，人死之后往(wǎng)往(wǎng)会被制成木乃(nǎi)伊(yī)，五脏掏(tāo)空，尸体则是悬挂在一根很长的绳索上，身体各(gè)个(gè)部位通过钢针缝合(hé)，脚(jiǎo)下是一个铁质(zhì)的滑轮，顶端则(zé)用磁铁(tiě)。

湘西赶尸

为什么一定(dìng)要在夜(yè)间运尸体，就(jiù)是来(lái)掩饰尸(shī)体上方黑色(sè)器具(jù)。而(ér)一般赶尸的人都(dōu)会背(bèi)一个篓子，篓子里(lǐ)就是处理过的内脏(zàng)。

在古代道路和(hé)现在完全不一(yī)样(yàng)，那个(gè)时(shí)候马车都(dōu)很少，而湘西赶尸通过滑(huá)轮的运动来实现目的，由于混轮(lún)行(xíng)走(zǒu)时会发出一些很沉闷的声(shēng)音，因此赶尸人都会唱叫做咒(zhòu)语的东西，借以掩饰。赶尸人祖传器具就是滑轮和铁针、已(yǐ)经相关固定尸体的铁器。不过后来有人则简化了(le)程序(xù)，把(bǎ)死人处理(lǐ)后用活人冒充。传说水浒传中段(duàn)景住(zhù)就擅长(zhǎng)此道。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

相信很(hěn)多(duō)朋友对湘西赶尸这个事，更(gèng)多的(de)来自(zì)影(yǐng)视剧里面，特别是恐怖(bù)港片里关(guān)于湘西赶尸的桥(qiáo)段。一个人摇着铃铛、撒着纸钱，然后有一排的尸体跟着。有时候(hòu)想(xiǎng)想就觉(jué)得莫名的(de)恐怖。

中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方
小时(shí)候，对于这(zhè)个事情，我特地跑去问父母，到底(dǐ)有没有赶尸这个事(shì)，父亲找来(lái)书籍(jí)，跟我讲，古人都有叶落归根、魂归故里的传统思想，一旦一个人(rén)客死异乡，那么不管(guǎn)隔的(de)多远(yuǎn)也要想办法把尸体送回家乡，因为古人认(rèn)为，人是(shì)有三(sān)魂七魄的，一旦在外面去世，若是(shì)不(bù)将尸(shī)体运(yùn)回故乡(xiāng)，会使得魂魄没法回去(qù)，也没法去“阴间”报道，这样就(jiù)会变成孤魂野鬼。

正是(shì)因为有这样的传统，再加上古(gǔ)代(dài)不像现在这样(yàng)交通发达。在古代，很多地方交通闭塞，甚至很多地方之间(jiān)还(hái)隔(gé)着高山峻岭，要是想把尸体运送回去(qù)，会特别(bié)费工夫，“赶尸”这样的一个职(zhí)业(yè)就(jiù)出现了。

湘西赶(gǎn)尸

在古人的思想里，这样既能将尸体运回去，又能让(ràng)死者魂归故里，这也是电视剧里，赶尸(shī)的人，会一边摇(yáo)铃铛，一边撒纸(zhǐ)钱的原因(yīn)。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃(líng)的指引(yǐn)，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱，就是为了让路过(guò)的孤魂野鬼，还有(yǒu)鬼差(chà)高抬贵手，放魂(hún)魄回家，不要(yào)阻拦(lán)。

对于赶尸这个职(zhí)业，更多的(de)见于民间，但是(shì)在清朝(cháo)，也曾有官方聘用赶尸者(zhě)，目的是(shì)帮助一(yī)些死(sǐ)刑犯(fàn)在死后(hòu)能把尸体运回家(jiā)。毕竟很多死刑犯的处决，不(bù)一定(dìng)是在犯(fàn)人的(de)老家，这样当死刑犯(fàn)去世之(zhī)后(hòu)，尸体就得运回犯人的老家(jiā)，要(yào)是专门派人去送，不仅费人，还费钱。而(ér)且很多官(guān)差也不(bù)大(dà)乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后来官(guān)方就(jiù)干脆了找来了赶(gǎn)尸人，让他们帮(bāng)忙运送(sòng)死刑犯的尸(shī)体回家，通常赶尸人也是分工(gōng)明确的(de)，会有两(liǎng)人组成，一个人负责(zé)赶尸一个人(rén)负责引路，而(ér)且两个人在路上也互相有个照应(yīng)。

赶尸(shī)的过(guò)程中，一般只能住在荒郊野外(wài)，是不能去(qù)有人居(jū)住的地方，有人意外(wài)在野外看到了赶尸(shī)人，这也给赶尸人(rén)进一(yī)步(bù)蒙(méng)上了神秘色彩。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

但是当时(shí)清朝官方任用的赶尸人(r中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方én)跟湘西赶尸人，并不是(shì)一样(yàng)的，湘西赶尸人显的更神秘一(yī)些，在湘西(xī)流(liú)传着赶尸人“三赶、三不赶(gǎn)”的说法：
首先，三(sān)赶，就(jiù)是那(nà)种被官(guān)方处决的(de)、还有被战(zhàn)争(zhēng)波及、或者(zhě)意外死亡的人，这三种是可以赶的。

三不赶，就是(shì)指(zhǐ)非正(zhèng)常(cháng)死亡(wáng)的，比如(rú)得了离奇怪病、投(tóu)河上吊、被雷劈死、被火烧死(sǐ)等等尸体不全的，不能赶。总的说，就是被迫死(sǐ)的(de)可以赶，若是自杀(shā)和离奇(qí)死亡的不能赶。

湘西(xī)赶尸(shī)

什么人能从事这个职(zhí)业？
当然赶尸人这个职业，也(yě)不是什(shén)么人都能做(zuò)的，赶尸人收徒(tú)弟，徒弟必须满(mǎn)足三个基本条(tiáo)件：胆大(dà)、体壮、长得丑。

若是有人符合这个条件，又想去学习赶尸，那么(me)就需要(yào)进一(yī)步筛选，需要进行三项测试(shì)：

第一项测试：就是让一个人(rén)站太阳底(dǐ)下(xià)，盯(dīng)着太阳看，同时旋(xuán)转，然后突然喊停(tíng)，被测试者，若是能正常分辨(biàn)东南西(xī)北，那么就过关。

第二项(xiàng)测试：就是让测试者(zhě)挑一副重担，要是能(néng)挑起来(lái)，并送(sòng)到指定的地点，就(jiù)表示测试者体力达标(biāo)。

第三项测试：就是(shì)让测试者晚(wǎn)上去深(shēn)山将赶尸人放的桐树叶从坟堆中取回来，若(ruò)是能取(qǔ)回来，表示测(cè)试者胆量够(gòu)了。

凡是能经过这三个测试的人，才能拜入赶尸人学徒。

为啥只有湘西(xī)才有？
很多人可能会疑惑，克死异(yì)乡(xiāng)的并不只是(shì)在湘西那边才有(yǒu)，但是为啥在其他地(dì)方并没有(yǒu)听说(shuō)这种职业(yè)呢？

其实，这个要说起来(lái)，还是跟湘西的地理(lǐ)环境有关，在湘西有专(zhuān)门的供赶尸人休(xiū)息的旅店，但(dàn)是在其他地方(fāng)是没(méi)有这样的地(dì)方的。

第(dì)二(èr)，其(qí)他地方，一(yī)般(bān)是(shì)不(bù)允许外来(lái)的尸(shī)体进村的(de)，而在湘西，大路(lù)都是绕村的，这样赶尸(shī)人压根就不用进(jìn)村。

第三(sān)，其他地方，人(rén)们不懂赶尸的禁忌，一旦赶尸人(rén)过来，被(bèi)冲(chōng)撞了了(le)，会影响到。

正是由于有这些因素，所以在其他地方，赶尸(shī)没法盛行起来(lái)。最(zuì)后(hòu)，随着交通越来(lái)越便利，赶(gǎn)尸这个职业，也慢慢(màn)的消失在了历史的长河中，毕竟现在(zài)也不需要这样去赶尸，再远都可以通过交通工具来完(wán)成。

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