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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(z总监和经理哪个大hōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理总监和经理哪个大(lǐ)结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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