成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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