輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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