转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(s拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？hǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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