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  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓告白和表白意思一样吗女生,告白和表白意思一样吗慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制,土告白和表白意思一样吗女生,告白和表白意思一样吗地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之外,还(hái)对(duì)内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú),驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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