湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发(fā)现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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