为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意思是(shì)学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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