春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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