君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么(me)句式(shì)出自(zì)哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理能说(shuō)得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除(chú)少(shǎo)数地(dì)方直接说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐(chǎn)述道(dào)理、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作上(shàng)的一大(dà)特色。

　　由于怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义(yú)创造比喻的技(jì)巧很(hěn)高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非(fēi)生异(yì)也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的(de)资质(zhì)秉性（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于(yú)借(jiè)助外物(wù)罢(bà)了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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