日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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