星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(ji凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ào)育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yu凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则àn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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